В музее Стеделик в Амстердаме реклассифицировали художника ХХ века Казимира Малевича, признав его украинцем. До этого авангардиста и основателя супрематизма в музее представляли как российского.
Эта реклассификация стала уже не первой после начала полномасштабного вторжения России в Украину. Ранее это сделал американский музей искусств "Метрополитен": на подписи к картине "Красный закат", на которой изображен Днепр, указано, что Куинджи является украинским художником по происхождению, хотя еще 6 января в этой строке было написано, что Куинджи – россиянин. Куинджи учился в Санкт-Петербурге, но родился в Мариуполе. Сейчас музей назвал Куинджи украинцем, рожденным в Российской империи, и добавил, что художественный музей его имени в Мариуполе был разрушен российским авиаударом.
Также в феврале "Метрополитен" переписал информацию о художниках Илье Репине и Иване Айвазовском. Их тоже назвали украинцами, а не россиянами. Правда, в начале марта подписи к Айвазовскому снова изменили: теперь указано, что он армянин, родился в Российской империи, ныне это Украина.
О значимости реклассификации для Украины рассказала Настоящему Времени искусствовед, член Национального союза художников Украины Галина Скляренко.
– Россия вторглась в Украину и аннексировала Крым в 2014 году. Почему мировые музеи стали менять принадлежность художников, которые родились в Украине, входившей тогда в Российскую империю, только сейчас?
– Это, наверное, вопрос, который нужно задавать этим музеям. К сожалению, получается так, что интерес к Украине и стремление осознать, что же такое украинская культура, стимулирован прежде всего этой страшной войной, которую мы сейчас переживаем. Сегодня ночью опять обстреливали Киев, пострадали жилые дома, пострадал человек. Это все ужасно. И вот на волне этого ужаса, к сожалению, мир наконец-то обратил внимание на то, что есть такая культура и есть такая страна.
Я думаю, что проблема не только в том, как западный мир и западная культура воспринимают украинское искусство, а в том, что, увы, и в Украине, которая с 1991 года существует как независимое государство, к сожалению, не была сформирована какая-то внятная культурная позиция. Не было сделано ревизии украинской культуры. Ведь Украина очень сложная. Утверждение независимости происходило на протяжении всего XX века. В 1918 году на волне революции появилась украинская Рада, потом в 1939 году были присоединены западные земли к Украинской Республике. И только фактически в 1991 году мы можем говорить о существовании независимого украинского государства.
– Но при этом тогда не меняли таблички у Малевича, у Куинджи, у Айвазовского.
– Это никого, наверное, не волновало. Почему-то мир реагирует больше всего на страдания и боль. Война привлекает внимание, а какие-то мирные процессы, желание понять друг друга – увы, к сожалению, это не так актуально на мировой художественной культурной сцене.
Но я хочу обратить внимание на другое. Мне кажется, что эта проблема очень важна прежде всего для самой Украины. Мы сами должны наконец понять, что же является украинским искусством, что входит в его состав, и очертить свое национальное пространство. У нас все в Украине сейчас очень рады, что Айвазовского и Репина на Западе признали украинскими художниками. Но у нас теперь возникает другая проблема – мы сами должны принять их творчество и найти место для этого искусства в контексте украинского пространства.
– Что это значит – "принять творчество" художников, которых вы назвали? Украинское общество его не принимает?
– Нет, почему, принимает. Просто это не такой простой процесс. Традиционно в истории искусства эти художники рассматривались как выдающиеся мастера, которые обращались к украинской теме. То есть иногда они писали об Украине: украинский пейзаж, отдельные жанровые сцены. Но принимая художника, называя его теперь украинским, мы должны принять полностью все его творчество. А это творчество совсем непростое. Репин, кроме того, что он писал своих знаменитых "Запорожцев", пишущих письмо турецкому султану, описал всю Российскую империю. И одно из самых выдающихся его произведений – это "Крестный ход в Курской губернии". Он просто изобразил страну, все слои населения, самые сложные образы. Но это было в 1883 году. А в 1884 году он уже писал свой знаменитый заказной холст "Прием волостных старшин императором Александром III во дворе Петровского дворца в Москве". Это ведь тоже Репин. Называя его украинским художником, мы должны вписать все его творчество со всеми его особенностями, со всеми его сложными идеологическими направлениями, с его позицией, в украинское искусство.
Кроме того, получается, что главный реалистический художник Российской империи – это украинский художник Репин. И это делает совершенно другие акценты в истории искусства: не только украинской, но и российской. Это непростые дела, нужно все описать и все осмыслить.
То же самое касается и Айвазовского. Кроме того, что он писал свои изумительные пейзажи, у него еще очень много прекрасных романтических батальных сцен, где он воспевает силу российского оружия, – эпизоды из русско-турецкой войны.
– Сейчас идет смена классификации художников: Малевич, Айвазовский. А вот литература? Будет ли Украина считать украинскими писателями Булгакова или Гоголя? И будет ли таковыми их считать мир?
– Мне бы очень хотелось, чтобы Украина считала их украинскими писателями, потому что все, что создано в Украине, должно являться украинским. Булгаков невозможен без Киева – он здесь сформировался. Даже его знаменитый роман "Мастер и Маргарита" – это самый киевский роман. И это ощущение нашего города, несмотря на то, что там речь идет о Москве, – это абсолютно киевский роман. У нас есть музей Булгакова. Очень много лет киевляне добивались, мечтали, чтобы он был открыт. И мне очень больно, что сейчас ведутся разговоры о том, что он Киеву не нужен. Он необходим Киеву, потому что Булгаков сказал о нашей стране, о Киеве, он великий писатель, переведенный на множество языков. И зачем нам обеднять свою культуру?
То же самое, если мы считаем, что Одесса – это Украина. Как же мы можем вычеркнуть из Украины всех этих блестящих одесских писателей? Как жить без Олеши, без Катаева, без Кирсанова, без Бабеля. Кто лучше написал о гражданской войне – самые жесткие, самые правдивые и самые страшные вещи? Бабель. Это практически главные книги о гражданской войне. Конечно, это все нужно принять.
Сейчас мы в Украине переживаем страшный период. Естественно, нарастают антирусские настроения – это абсолютно понятно. Но я очень хочу верить, что это такая ситуация, это все закончится, конечно. Эта война должна закончиться, мы все этого ждем и желаем, чтобы это случилось завтра.
И тогда страна, культура должна принять и осознать свои масштабы. И тут окажется, что Украина – это совсем не малая страна и это не младшая сестра Российской империи, а это страна с огромным художественным, творческим потенциалом, которая дала миру и замечательных писателей, и замечательных художников. И только исторические обстоятельства мешали – отсутствие независимости, отсутствие достаточных возможностей. Впервые Академия художеств в Украине была создана в 1918 году. Поэтому все и вынуждены были уезжать и учиться где-то на Западе, в Петербурге и в Москве. Только вот эти обстоятельства мешали тому, что все эти люди вынуждены были уехать из Украины. Я думаю, что эти переименования и переклассификации заставят прежде всего Украину наконец понять, какая огромная у нее культура, какая она сложная и какая разная. И вот эта мультинациональная разность – это, я думаю, ее самое главное богатство.
